琵琶故事新读新解

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传统中国民族乐器中，琵琶可说是最难入门，亦最难精的乐器，能奏琵琶往往会让很多人羡慕；  不知是否因为此一原因，在中国古代文献诗词中，便记载有大量和琵琶有关的故事，让演奏琵琶的乐师存在着一种传奇的色彩。

诗人王维既奏琵琶还作曲

千古传诵的便有白居易的《琵琶行》，还有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦楼楚馆的歌伎传说；  不过，在《古今注》、《旧唐书》、《北史》等历史典籍中，则多有描写在位帝王、公主对琵琶的钟爱，发生在宫廷中的琵琶故事也就不少，且列其中两则于下。

话说大诗人王维仍未应举前获岐王赏识，特意带他入宫出席唐皇公主奏乐之宴，并教王维在公。主面前以琵琶演奏预先写好的新曲，果然让举座宾客动容，公主虽喜爱琵琶与音律，却不知所奏何曲，  王维随口禀告为《郁轮袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王维将要应举，公主应向主考官张九皋推荐，多少都应该给个解元，公主笑而颔首，其后王维应举，果然中了个解元。

如此说来，王维不仅是位大诗人，同时还是一位演奏琵琶的能手，这已不简单，更不简单的是，他还能创作新的琵琶曲，也就是说，王维还是位很有水平的作曲家，不然他所写的《郁轮袍》亦不会让举座宾客动容，只可惜该首作品的乐谱并未有留传下来，也就让该故事的“真实性”存在疑问；不过，古代文人通音律是常有之事，王维诗作极富音律韵味，是位有水平的音乐家并不奇怪，只是过往中国社会并不重视乐师，可能同样具有音乐天赋的王维，亦因此而未有全情投入音乐上的发展，而只在文学诗词上留下美名了!

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大忽雷祝寿助庆东窗事发

另一故事发生在宋文宗时，小官梁厚本，于宫外护城河垂钓搁下飘来一个大箱子，赫然发现箱内有位气息奄奄的艳装女娘，动了怜悯之心，抱回家中将女娘救活过来，原来女娘是宫中奏琵琶的女乐师，不知何事触怒龙颜被赐绞死，宫中侍女怜之将其“尸”置于箱子中，随护城河飘出宫外，终命不该绝被救“重生”。

梁厚本未有家室，琵琶乐女感恩图报下嫁，并告知梁厚本她于宫中弹奏的正是两个琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命将大忽雷送到南市赵乐匠家修理，仍未送回宫中，便逢宫中乱事，琵琶乐女“死”后便无人得知此事，梁厚本也就拿了些钱财给赵乐匠将大忽雷赎回，两口子便不时于更深人静时把玩。及后梁厚本生辰，两人半醉兴起，女乐师拿出大忽雷铮铮综综奏了几首曲子来助庆，大忽雷果是名器，声音传得又高又远，路过一位宦官闻声而至，目睹被赐死之女乐师与梁官儿亲亲热热，手中所奏岂非正是名器大忽雷?也就急急回宫禀告文宗。

其时文宗对赐死女乐师已感悔意，即召两人入宫，问明始末，惊为天意，赦去两人罪过，并加赏赐，好好生活下去。琵琶女乐师以名器大忽雷为梁厚本祝贺生日所奏何曲，已无史可查，宋文宗的年代有何琵琶曲适合用来贺寿，笔者亦未有详加研究，但却想到一个“现实”问题，现时如要用琵琶奏乐来贺寿，又会选奏甚么乐曲最为合适呢?改编曲不论，情绪热闹，气氛较合适的，大概亦只有刘天华的《歌舞引》、王惠然的《月下欢舞》、《彝族舞曲》等几首，幸好琵琶的声音铿锵，铮铮综综的，无论奏甚么曲子，只要节奏较快，听起来都是喜喜乐乐的，要找其他欢乐的乐曲来作贺寿演奏也就是很容易之事了。

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昭君出塞和番故事多“水份”

两个琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提着“胡乐”去“和番”?“和番”所奏是何琵琶曲?则鲜有人深究了。其实，西汉元帝时的王昭君的史实事迹，最早记录在班固所写的《汉书》中，距她“和番”的时间(公元前三十三年)约六、七十年，文字约一百字，颇为简略，既没有提到是独抱琵琶去“和番”，带去的是甚么琵琶曲，当然亦没有任何蛛丝马迹可寻了，相信“昭君出塞和番”的整个“故事”其中存有不少后代文人添加的“水份”!