莫扎特、贝多芬——加冕弥撒,庄严弥撒

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中文名称：加冕弥撒,庄严弥撒
英文名称：Misa De Coronacion,Missa Solemnis
资源类型：APE
版本：karajan
专辑歌手：莫扎特 Mozart,贝多芬 Beethoven
地区：德国

专辑介绍：

苦难中的巨作——《加冕弥撒》

1751年时，萨尔兹堡附近创立了一所教堂，名为平原马利亚教堂，传说是因圣母马利亚曾在此显灵。天主教的礼仪中，有—项是为圣母加冕的传统仪式，莫扎特从小即常在快乐的气氛中，前往平原马利亚教堂参与圣事。长大后的莫扎特在22岁时遭逢丧母之恸。失恃的阴影在心中挥之不去，一年后向女友Miss Weber求婚又遭拒绝，在现实生活中迫于经济压力，又不得不回到萨尔兹堡大教堂担任管风琴师及教堂作曲的职位（虽然他对当时大教堂的主教Collored非常厌恶，因为这位大主教对待音乐家如同奴隶，有时甚至视他们如粪土），在心情恶劣到极点的情况下，莫扎特少年时期的信仰生活环境，催促他时常到平原马利亚教堂灵修、祈祷、沉思默想，心灵因而得到安息，而许下写这首《加冕弥撒》的心愿，隔年即完成这首技艺与心灵都成熟的作品。

莫扎特当时沉痛的心情直接影响了整首弥撒曲的气氛，使得曲风不像年轻时的夸大嚣张、意气风发。特别是在第三段《Credo》（信经）的《耶稣受钉十字架》中，音符间透露出他心中滴血的痛楚，暗诉著内心的悲惨怨愤，但全曲却也让我们清楚地听出了信心的交托，以及从天上赐下的平安，尤其是在第五段《Agnus Dei》（羔羊颂）的后段《Dona nobis Pacem》 （赐我们平安），确实使唱者、听者都感受到属天的平静安稳。

《加冕弥撒》干1779年在萨尔兹堡首演后，立即得到热烈回响，成为许多合唱团音乐节目中最常出现的曲目之一；而教会中，除了天主教的弥撒仪式使用外，新教许多教会也常 用它当作庆典式的歌曲，如封牧、献堂、周年纪念、院庆、复活节或者圣诞节中，都有诗班献唱过。当然，在新教的加冕音乐中，要属亨德尔的《加冕弥撒》（Coronation Anthems）最为人所熟知，也最常被演出，只是此曲较具一般性及庆典性（如为国王的加冕典礼等），因此灵修的内涵较显薄弱。反观莫扎特的《加冕弥撒》，却是作曲家在心灵极度软弱的处境下，转眼仰望上主所获得的灵感，整曲的乐思是含蓄而深刻地表现了纯真而有力的信心，而这是经过艰难困苦的崠净得来的。
专辑曲目：

DISC1

Mozart:Misa De Coronacion
1 Kyire
2 Gloria
3 Credo
4 Sanctus
5 Benedietus
6 Agnus Dei

Beethoven:Missa Solemnis
7 Kyire
8 Gloria

DISC2

Beethoven:Missa Solemnis
1 Credo
2 Sanctus
3 Agnus Dei

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贝多芬的庄严弥撒

这首始作于1819年的大弥撒，是为了题献给贝多芬的学生和资助人奥地利的鲁道夫大公，用于在科隆天主教堂举行的大公就任枢机大主教的庆典仪式的。贝多芬是一个虔诚的天主教徒，这部宏大的弥撒里体现出的虔敬和澄明，使音乐达到了超凡脱俗、无比雄伟的境界，还带有神秘主义的狂喜。这部弥撒由于太过巨大，所以一直不能适合于天主教仪式上的演奏，但它确实是最严格和最纯正意义上的教堂仪式音乐。

巴赫的B小调弥撒，结构是松散的，它的各个分曲，就像均衡地串在一起的完美的珍珠，缺乏一个整体统一的动机和个性，类似于一个康塔塔作品集。而贝多芬这首庄严弥撒，如同一部完美的交响作品，不仅有布局，而且如天河奔泻，一气呵成，古典弥撒曲的交响性和统一性，在这部弥撒里可以说已经达到了完美的极限。

荣耀经（Gloria）之往后，四位独唱家唱出“Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam”（我们感恩，为主之荣耀），引出合唱“Domine Deus, Rex Coelestis, Deus Pater omnipotens.”（哦，吾主上帝，神圣的王，全能的父），其柔婉低徊，已经让人极度感动。贝多芬在《信经》（Credo）总谱的天头写着：“上帝在万物之上，上帝从来没有抛弃我！”这话出自这位耳聋的暴躁的音乐家之手，伴随着这颂扬上帝的音乐，带给我们的感动尤其地异乎寻常！而到了荣耀经的结尾，那段合唱的赋格段“in Gloria Dei Patris. Amen.”（荣耀归于吾父天主，阿门），几乎可以说是所有宗教音乐中礼赞和顶礼神的极致。我每次听到这里，总是如醍醐灌顶，如醉如痴，心中那种极度的狂喜和虔敬，不能自已。而坚定发展和前进着的复调旋律，表达出的人作为万物灵长、上帝造物的健康自信和启蒙时代的乐观主义，更令人悠然神往，胸中沛然而生理性的自尊和崇高之感。你很难相信，地上生灵上达天听的礼赞竟能如此之美，美到不可言状！ 这首弥撒曲整体的格调，就是在宣告，人性的光荣，就是上帝的光荣，人的英雄主义和理性的自尊，源于上帝的尊荣，也是对上帝最好的礼敬。全曲最后的羔羊经（Agnus Dei）的末段，如黎明初曙般的号角齐鸣，引出“Dona nobis pacem”（此吾等和平），就是在宣告讴歌这种信仰之胜利和藉此而获得的意志力量。

Paul Henry Lang说贝多芬之信仰“是通过Faust式的考验得到的”，这确是深具洞察之言。理解了这些话，才能真正明白贝多芬自己在这部庄严弥撒总谱前所写的一句话：“从心灵中来，通向心灵。”Lang又说贝多芬“从美的境界进入崇高的境界。在这个领域中象‘趣味’这样的尺度已经无效了，因为其中伦理的意志力凌驾于它的感情和情绪的气氛之上。……贝多芬的整个艺术是力量对素材、机能对物质、主观对客观的胜利。”对于理解这部大弥撒是相当有意义的。

卡拉扬晚年的录音，精气内敛，指挥的莫扎特、贝多芬等的宗教合唱音乐，都具很深的宗教情怀。并非如很多“资深爱乐人”所说的，卡拉扬晚年音色越发华丽，内容越发空洞。现在，贬斥卡拉扬的指挥艺术是一种“爱乐”时尚，好像不骂两句卡拉扬就不上段位似的。所以，爱乐同样也很可能是件烂俗的事情，一切由于“品位主义”在作怪。